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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三篇 申言的基本構成, 認識神話語的深意和屬靈的意義 包括 認識屬靈的意義, 在神話語中得着屬靈的亮光,並看見屬靈的異象 包括 看見屬靈的異象, 在神話語中得着屬靈的亮光,並看見屬靈的異象 包括 接受屬靈的亮光, 不黏于個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情,以及對任何 人事物的反應 是 在說出正確的申言這事上,我們不該黏于個人的經歷、見證、感覺、 想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。我們申言時,應當拒 絶我們個人的感覺、想法、意見、甚至感情。我們也該遠離我們對配 偶、鄰舍、長老、和弟兄姊妹們的反應。原則上,申言不是為自己說 話,不是說出自己,更不是將自己分賜到人裡面。我們可能常常在說 話時將我們自己分賜給人,為要使人對我們的經歷和情感有印象。這 種說話不是說主,乃是說我們自己;不是與基督有關,乃是與我們自 己有關。這不是申言,乃是在標榜我們自己。, 按字面熟悉神的話 包括 如同主在馬太四章四節,七節,十節所作的, 認識深意 是 希伯來二章五至九節所啟示,使徒保羅對詩篇八篇四至六節的領會, 是另一個認識神話語深意的例證。詩篇八篇四至六節說,‘人算什 麼,你竟顧念他;世人算什麼,你竟眷顧他。你叫他比天使微小一 點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,使萬物…都服 在他的腳下。’我們以為我們明白這幾節經文。然而,‘賜他榮耀尊 貴為冠冕’這句話所含示的,是非常高深而難以理解的。神賜亞當權 柄管理萬有,但祂沒有賜他榮耀尊貴為冠冕。不僅如此,神也沒有使 萬物都服在亞當腳下。這幾節說到頭上有榮耀冠冕,並且萬物服在祂 腳下的那一位。保羅對這三節的領會比猶太教師領會的更深。猶太教 師可能說,這幾節是指亞當,但保羅知道,這幾節必定有更高、更進 一步的意義。因此,在希伯來二章,他解釋這一段神的話,是照着神 話語的深意。按保羅的解釋,這幾節是指在升天裡,在祂的再來和千 年國裡,並在永世裡的基督。在升天裡,基督得了榮耀和尊貴為冠 冕,在祂的國度裡並在永世裡,神要使萬物都服在祂的腳下。保羅是 按着神話語的深意,領會這一段話。, 結語 是 這些申言的基本構成,為我們的申言構成非常高的標準。這就是為什 麼今天几乎沒有一個基督徒團體按照林前十四章實行申言。然而,我 們若不能實行申言,乃是羞恥的。我們是在神新約經綸裡的新約信 徒。以利沙伯、馬利亞、撒迦利亞都是舊約時代最後一部分的聖徒, 但他們有很美妙的申言。他們在路加一章四十二至四十五節、四十六 至五十五節、六十八至七十九節裡的申言,都有申言一切正確的構 成。在詩篇裡聖徒的申言中,我們也能看見這些正確的構成。, 結語 是 用這些申言的基本構成來申言是不容易的,但我們該儘力的說。藉著 這個職事所釋放的信息,都印成文字或留在錄音帶上。我信這一切的 信息都會存留。有一天基督徒會實行我們在這裡所說的。一九六○年 代以前,人們嘲笑登陸月球的想法,但美國人藉著他們的人力、時 間、知識、技術、金錢和耐心,在一九六九年登上了月球。照樣,我 們也必須忍耐並儘力。至終,我們會達到申言的標準,有聖言中所啟 示的基本構成。 李常受弟兄于主後一九九○年六月九日講于美國加州安那翰, 個人的生命經歷 包括 我們需要有第二類的經歷,就是個人在信心裡操練靈,而經歷神的救 贖和救恩、基督和召會、傳揚福音、在家聚會中滋養初信者(喂養小 羊)、在排聚會中成全聖徒、為著建造召會而申言等。我們在這一類 的經歷,就是在生命的經歷上,該有許多的見證。即使是我們的身體 得醫治,也是在物質界的事。更好的是,一位弟兄見證,他多年在屬 靈的死沉裡,但因着聖言而得復興,變得歡騰洋溢,並出去探訪人使 他們得救。這樣一位弟兄可能見證說,在他得復興之前,他不能幫助 別人成為活的,但自從他得了復興,他所接觸的每一個人也得了復 興。這才是照着個人的生命經歷而有的申言。, 看見屬靈的異象 是 我們也必須在神話語中看見屬靈的異象,就如以弗所一章十節,三章 九節,提前一章四節裡,神的經綸的異象。在這三節裡的希臘字 oikonomia,奧依克諾米亞,指明在大家庭裡的家庭行政,好將日常的 必需品分配或分賜給家中的人。約瑟替法老執行這樣的分配或分賜。 約瑟被設立為管家,執行法老的經綸,將日常供應的豐富貯存,分賜 給他的百姓。(創四一55~57。)我們在不到二十年前,開始看見神 經綸的異象。, 個人對聖經的認識 包括 按字面熟悉神的話, 看見屬靈的異象 是 在一九八九年四月,我們看見神福音祭司的屬靈異象。這是在羅馬十 五章十六節題及,而在彼前二章五節、九節得證實並加強。我們多年 讀這三節經文,並且多次解釋這三節經文,但直到這一次,我們才看 見神福音的祭司。這是屬靈的異象。, 認識深意 是 約翰三章十六節也指明,那愛屬蛇之世界的神乃是三一的。在這一節 題到子,就指明三一神。單一的神沒有子,乃是三一神才有子。, 認識深意 是 這就是約翰三章十六節的深意。簡單的說,這節的意義是,創世記一 章所啟示的三一神,愛屬撒但世界之蛇性的人,甚至將祂的獨生子, 就是神聖三一的第二者,在成為肉體裡賜給他們,以蛇形為他們死, 作他們的頂替,且成為賜生命之靈,叫凡信祂作他們救贖主的人,可 得重生,憑着祂自己作賜生命之靈而得着永遠的生命,成為神的眾 子,(約一12,來二10,)並成為祂的許多弟兄,(羅八29,)構成 祂的身體,召會,(弗一23,)作祂的擴增和祂的新婦,以滿足並彰 顯祂;這要終極完成於啟示錄二十一至二十二章所啟示的新耶路撒 冷,以顯明經過過程並終極完成的三一神,使祂永遠的經綸得以完 成。因此,這意義不僅是深的,在範圍上也是深奧而廣大的,這範圍 包含整本聖經,從聖經的第一章(創世記一章)到聖經最後一章(啟 示錄二十二章)。, 認識神話語的深意和屬靈的意義 包括 認識深意, 如同主在馬太四章四節,七節,十節所作的 是 照馬太四章四節、七節、和十節看,主耶穌是按字面熟悉神的話。在 馬太四章,當主斥責撒但時,祂背誦了申命記中的三節經文。(申八 3,六16,13。)這指明祂很熟悉申命記這卷書。, 個人的生命經歷 是 申言的第二個基本構成,是個人的生命經歷。我們必須有個人生命的 經歷。認識的本身是空洞的,我們的認識應當充滿了我們的經歷。, 認識深意 是 約翰三章十六節不是說神將祂的獨生子賜給人,乃是說賜給世界。 (世人,直譯世界。)這一節說神愛世界,(世人,直譯世界,)不 是說祂愛人。世界不是由人構成,乃是由‘蛇’構成的。這地上的每 一個國家都是‘蛇’的國。約翰三章十六節所說的世界,表徵墮落的 人(不是地),就是被那蛇撒但所吞滅,且成了撒但系統的。這就是 為什麼主耶穌說,祂要像蛇一樣被舉起而死,作我們的代替。因此, 神愛‘蛇’,將祂的兒子賜給這些‘蛇’。不僅如此,祂的兒子成了 蛇,使這些將死的蛇都能得着永遠的生命而活過來。這永遠的生命產 生了在基督裡的信徒,形成並建立基督的身體,作祂的新婦。, 如同使徒在羅馬一章十七節,三章四節、十至十八節所作的 是 使徒保羅也按字面熟悉神的話。保羅在羅馬一章十七節,三章四節、 十至十八節的話,都是引自舊約的。不論保羅當時是在他面前擺着舊 約聖經,還是他記住了這些經文,他對這些經文乃是很熟悉的。, 認識深意 是 馬太二十二章三十一至三十二節所啟示,主對出埃及三章六節的領 會,是認識神話語深意的例證。出埃及三章六節說,‘我是…亞伯拉 罕的神,以撒的神,雅各的神。’我們很容易看見這一節表面的意 義,但沒有一個人能看見這一節的深意,直到最有智慧的一位,就是 主耶穌來到。在馬太二十二章三十一至三十二節,主說,‘關於死人 復活,神向你們所說的,你們沒有唸過麼?祂說,“我是亞伯拉罕的 神,以撒的神,雅各的神。”神不是死人的神,乃是活人的神。’按 照主對這一節的解釋,神是活人的神,不是死人的神;所以,雖然亞 伯拉罕、以撒、雅各死了,埋葬了,但他們仍要復活。他們是活人, 神是他們的神。藉著這短短的話,我們能看見主耶穌是按照神話語的 深意,明白神的話。